談灸論道
扶陽灸的火生一氣論
來源：傳艾書院 發(fā)布日期 2018-07-14 14:39
大家不要被“灸之道”這個名字給迷惑掉，這個道其實很簡單，就一個道理。灸之道里面包含三論，你也不要被一個“論”字所迷惑。我們灸之道這三論，它就是一個依據(jù)，是調(diào)理我們身心的一個理論依據(jù)，是整體觀融合局部觀的一個調(diào)理思想。
也就說任何一個疾病，我們都要首先站在一個整體觀上去看，整體一定要先穩(wěn)定，然后我們再從局部下手。首先從整體上怎么調(diào)？怎么一個思路？從局部上是怎么一個思路？這就是我們扶陽灸的一套思維模式和運用模式、治病模式。
整體觀就是站在養(yǎng)和調(diào)的思路上，這個整體不是你在某一個局部的病變，不是指某一個局部的氣機，而是指的你整個人的氣機，是一個圓滿的氣機！這是一個大思想，大宇宙觀！
在養(yǎng)調(diào)里面，包含兩個，一個是養(yǎng)，一個是調(diào)。那么養(yǎng)調(diào)的核心是什么呢？調(diào)理氣機的整體的運化！運化是調(diào)和我們整體觀的、整體氣機的兩個字！然后第三步的五行施治，才是我們的局部觀，也就是說，你發(fā)生的疾病歸哪一經(jīng)，歸哪一臟，我們就在哪一經(jīng)哪一臟上進行配穴、進行施治。然后再利用五行的整體觀來調(diào)和我們局部的這一條經(jīng)絡(luò)的和一個臟腑的問題。這就是咱們?nèi)摰囊粋€核心。
既然是理論依據(jù)，我們就要把這個理論講清楚。其實“火生一氣論”的核心，講的就是我們的脾胃論！講的就是我們生命賴以生存的氣血的生化之源的根本:脾胃！
那么脾胃如何去調(diào)？為什么要用火來調(diào)？古人發(fā)明灸火的核心思路是干什么的？發(fā)明火的意義是什么？這些都跟我們的生命息息相關(guān)。所以我們通過“火生一氣論”的學(xué)習(xí)，就會清楚了解古人用火之道，用火養(yǎng)生的思想精髓。同時我們在講解“火生一氣論”的時候，還要給大家深入去講解我們生命的一個核心。
如果“火生一氣論”講的是脾胃論，那么脾胃論里不光是講我們的脾土，更重要的是水火！所以我們在這里講“火生一氣論”的同時，要剖析我們生命現(xiàn)象的三大緣起！
我們這 “火生一氣論” 里面，不是說就告訴大家這是一個養(yǎng)生的方法，教大家一個穴位就可以了，而是告訴大家為什么要提出灸足三里？為什么灸中脘穴？為什么灸脾土？它的中心思路是什么？
當我們發(fā)生疾病的時候，我們首先要固本！要把本固??！本在哪兒呢？就是脾胃！所以脾胃是五臟之母，是四維之根。沒有了中間，四維就潰散；沒有了中間脾胃，五臟則不成立。所以生命的核心就在我們后天！
而后天的土靠什么？土是什么？在中國文化中，在一個緣起的世界中，既然是緣起，就沒有孤緣的，就沒有獨立的，它一定是相生的，相克的！所以土不能獨立而生，土不能獨立而存，它一定要依火而生！那么這就是“火生一氣論”的中心思路！火的重要性也就在這兒！
大家不要被“灸之道”這個名字給迷惑掉，這個道其實很簡單，就一個道理。灸之道里面包含三論，你也不要被一個“論”字所迷惑。我們灸之道這三論，它就是一個依據(jù)，是調(diào)理我們身心的一個理論依據(jù)，是整體觀融合局部觀的一個調(diào)理思想。
也就說任何一個疾病，我們都要首先站在一個整體觀上去看，整體一定要先穩(wěn)定，然后我們再從局部下手。首先從整體上怎么調(diào)？怎么一個思路？從局部上是怎么一個思路？這就是我們扶陽灸的一套思維模式和運用模式、治病模式。
整體觀就是站在養(yǎng)和調(diào)的思路上，這個整體不是你在某一個局部的病變，不是指某一個局部的氣機，而是指的你整個人的氣機，是一個圓滿的氣機！這是一個大思想，大宇宙觀！
在養(yǎng)調(diào)里面，包含兩個，一個是養(yǎng)，一個是調(diào)。那么養(yǎng)調(diào)的核心是什么呢？調(diào)理氣機的整體的運化！運化是調(diào)和我們整體觀的、整體氣機的兩個字！然后第三步的五行施治，才是我們的局部觀，也就是說，你發(fā)生的疾病歸哪一經(jīng)，歸哪一臟，我們就在哪一經(jīng)哪一臟上進行配穴、進行施治。然后再利用五行的整體觀來調(diào)和我們局部的這一條經(jīng)絡(luò)的和一個臟腑的問題。這就是咱們?nèi)摰囊粋€核心。
既然是理論依據(jù)，我們就要把這個理論講清楚。其實“火生一氣論”的核心，講的就是我們的脾胃論！講的就是我們生命賴以生存的氣血的生化之源的根本:脾胃！那么脾胃如何去調(diào)？為什么要用火來調(diào)？古人發(fā)明灸火的核心思路是干什么的？發(fā)明火的意義是什么？這些都跟我們的生命息息相關(guān)。所以我們通過“火生一氣論”的學(xué)習(xí)，就會清楚了解古人用火之道，用火養(yǎng)生的思想精髓。同時我們在講解“火生一氣論”的時候，還要給大家深入去講解我們生命的一個核心。
如果“火生一氣論”講的是脾胃論，那么脾胃論里不光是講我們的脾土，更重要的是水火！所以我們在這里講“火生一氣論”的同時，要剖析我們生命現(xiàn)象的三大緣起！
我們這 “火生一氣論” 里面，不是說就告訴大家這是一個養(yǎng)生的方法，教大家一個穴位就可以了，而是告訴大家為什么要提出灸足三里？為什么灸中脘穴？為什么灸脾土？它的中心思路是什么？
當我們發(fā)生疾病的時候，我們首先要固本！要把本固??！本在哪兒呢？就是脾胃！所以脾胃是五臟之母，是四維之根。沒有了中間，四維就潰散；沒有了中間脾胃，五臟則不成立。所以生命的核心就在我們后天！
而后天的土靠什么？土是什么？在中國文化中，在一個緣起的世界中，既然是緣起，就沒有孤緣的，就沒有獨立的，它一定是相生的，相克的！所以土不能獨立而生，土不能獨立而存，它一定要依火而生！那么這就是“火生一氣論”的中心思路！火的重要性也就在這兒！
18101550096 
掃一掃添加微信客服
掃一掃關(guān)注視頻號
新浪微博
小紅書
